而汉承秦制，即便西汉时期屡出如汉文帝、汉景帝、汉宣帝等仁君，但朝廷总体无疑也依然承袭了愚民的倾向。

        并且在原轨迹中，愚民之策并没有随着汉朝的崩溃而终止，反倒是不断被历代王朝不断地优化改进。

        到了辫子朝的时候，“三十三两白银”以及“八股文”的完善，无疑便是对“驭民五术”的升华与发扬。

        可以说，尽管商鞅至死都没有见过大一统的王朝，但他的思想却是不断影响着每一代大一统的王朝。

        而在这个特殊的时期，无疑是李基看来扭转这种愚民倾向，解除固步自封的最好时机。

        毕竟愚民之策虽说已历经了数百年之久，算得上是祖宗之法不假。

        可愚民之策还没有彻底固化下来之余，李基反倒能借太平道的影响以及大汉数百年来的叛乱屡生，继而说明了愚民之法不可取。

        不谋万世者，不足以谋一时。

        李基特意将刘备从下邳国请到了汝南郡，不仅仅需要刘备出面来“承泽天命”，更需要亲眼让刘备见识到愚民之策的不可取。

        今日有陇西李子坤能轻易为某人在万民面前赋予天命，他日何尝又不能出一个刘子坤让万民认为另一人才是天命所归。

        内容未完，下一页继续阅读